Noi suntem poporul lui Dumnezeu. Noi suntem poporul lui Dumnezeu și suntem chemați să ne trăim viața în mijlocul lumii. Și asta nu e de rău – e de bine.
Adesea, din cauza faptului că lumea e înstrăinată de Dumnezeu, înlăuntrul nostru resimțim o anumită tensiune. O tensiune între valorile pe care Duhul, prin Scriptură, le impregnează în mintea și inima noastră și valorile acestei lumi, care sunt prezente în sistemele, contextele, mediile în care noi ne trăim viața.
Adesea, din cauza faptului că lumea e înstrăinată de Dumnezeu, înlăuntrul nostru resimțim o anumită tensiune. O tensiune între valorile pe care Duhul, prin Scriptură, le impregnează în mintea și inima noastră și valorile acestei lumi, care sunt prezente în sistemele, contextele, mediile în care noi ne trăim viața.
Și toate aceste tensiuni, tot acest disconfort naște acțiuni, atitudini, stări, judecăți, etichete atât din partea ta cât și din partea celorlalți. Tot acest disconfort lăuntric care se formează din cauza valorilor care se ciocnesc generează un anumit comportament din partea ta.
Aceste lucruri erau la fel și în primul secol.Diferitele religii sau culte care interziceau participarea la ritualuri religioase romane sau locale, inclusiv închinarea la zeii familiei, erau privite cu dispreț. Nenorocirile se întâmplau din cauză că nu se închinau zeilor locali.
Aceste lucruri erau la fel și în primul secol.Diferitele religii sau culte care interziceau participarea la ritualuri religioase romane sau locale, inclusiv închinarea la zeii familiei, erau privite cu dispreț. Nenorocirile se întâmplau din cauză că nu se închinau zeilor locali.
Petru continuă să pledeze pentru supunerea față de autoritate de dragul mărturiei alături de demontarea acuzelor cu privire la caracterul subversiv al creștinismului. Ne arată că a noastră credință nu se trăiește și nu devine vizibilă doar la întâlnirea Bisericii. Ci în fiecare moment și context al vieții.
Dezvoltarea unui comportament motivat și încadrat de frica de Domnul – care să aibă atât rol evanghelistic cât și apologetic.
Dezvoltarea unui comportament motivat și încadrat de frica de Domnul – care să aibă atât rol evanghelistic cât și apologetic.
Deoarece apelul la credința în Hristos este un apel la schimbarea vieții, la realinierea personală, convertirea oricăruia dintre soți în căsnicia greco-romană avea potențialul de a crea probleme serioase atât în cuplu, cât și între cuplu și societate.
De ce convertirea unei soții ar putea provoca opoziție din partea soțului ei?
- Simplul fapt că o femeie ar adopta o altă religie decât cea a soțului încălca idealul greco-roman al unui cămin ordonat;
- Soțul și societatea ar percepe venerarea lui Isus Hristos de către soție ca pe o rebeliune, mai ales că ea se închină exclusiv lui Hristos;
- Participarea soției la cultul creștin i-ar oferi ocazia de a avea părtășie cu alți creștini care, probabil, nu erau prietenii soțului ei.
De ce convertirea unei soții ar putea provoca opoziție din partea soțului ei?
- Simplul fapt că o femeie ar adopta o altă religie decât cea a soțului încălca idealul greco-roman al unui cămin ordonat;
- Soțul și societatea ar percepe venerarea lui Isus Hristos de către soție ca pe o rebeliune, mai ales că ea se închină exclusiv lui Hristos;
- Participarea soției la cultul creștin i-ar oferi ocazia de a avea părtășie cu alți creștini care, probabil, nu erau prietenii soțului ei.
Petru îi solicită soției creștine supunere - motivată și încadrată de frica de Domnul – care să aibă atât rol evanghelistic cât și apologetic, lăsând aspectele specifice ale acestei supuneri strict între soț și soție.
În contextul din 1 Petru, vasul cel mai slab este înțeles în primul rând ca slăbiciune fizică în raport cu puterea bărbaților. Prin urmare, îndemnul lui Petru abordează indirect problema abuzului fizic. Cu toate acestea, contextul imediat arată clar că femeia este, de asemenea, mai slabă în sensul dreptului social și al împuternicirii. Petru ne învață că bărbații a căror autoritate trece peste femeile lor, chiar și cu aprobarea deplină a societății, nu vor fi ascultați de Dumnezeu.
Un soț care nu a fost in stare să-și onoreze soția ca pe un partener spiritual își pune în pericol propriile rugăciuni.
În contextul din 1 Petru, vasul cel mai slab este înțeles în primul rând ca slăbiciune fizică în raport cu puterea bărbaților. Prin urmare, îndemnul lui Petru abordează indirect problema abuzului fizic. Cu toate acestea, contextul imediat arată clar că femeia este, de asemenea, mai slabă în sensul dreptului social și al împuternicirii. Petru ne învață că bărbații a căror autoritate trece peste femeile lor, chiar și cu aprobarea deplină a societății, nu vor fi ascultați de Dumnezeu.
Un soț care nu a fost in stare să-și onoreze soția ca pe un partener spiritual își pune în pericol propriile rugăciuni.